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经要真常论1

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说念度一

原文：

天生神，神生说念，说念生法，法生则，则不悦，气生天。

法者，引得失以绳而明瑕瑜者也。故知常者，用说念而不惴。执说念者，生法而弗敢犯也。法立者，守则而弗敢废也。守则者，骨气而不相辍。浩气者，抱神而弗失中也。故能自引以绳而则，然后奉告寰球而不惑矣。

粗野：

拖拉的虚空中产生了率先的领会，率先的领会勾画出寰宇的根底措施，跟着措施的运作，产生出具体的模范，多样模范又化生出更为具象的章程，在章程的运作下，多样类型化的能量随之而生，一个孕育万物的天就酿成了，即后天。

所谓法，是忖度得失，明辨瑕瑜的标准。是以，领路常理的东说念主，好像愚弄措施而内心莫得一点忧惧。按照大路行事的东说念主，当然不错在具体的事物中体认出其中的模范，而且不抵牾这些模范。模范建立之后，更细的章程当然也不成烧毁。

遵命章程的东说念主，好像换取万物的能量，使之谐和连贯而不中断。所谓浩气，便是永久齐集着率先的起源领会而不失去守中的原则。因此，这么的东说念主，好像自愿地发现措施并以之为准绳，然后取得灵巧，莫得狐疑地行走于天地之间。

原文：

说念虚无形，其督冥冥，万物之所从生。生灵验，曰食，曰取。生无益，曰欲，曰不炫耀。

生必动，动有弗当而害，曰不知时。曰时而动，动有事，事无益，曰逆，曰不称，不知所为。

用事必有言，言无益，曰不信，曰不知畏。东说念主曰自诬，曰虚誇。以不及为过剩，乃长葆矣。

粗野：

大路无形，它对寰宇启动的掌控也神秘莫测，万物皆依照本人限制的措施孕育。若是有益于东说念主的生计，那么，它们频频会成为东说念主的食品或者被东说念主所取用。若是是无益的存在，那就会勾起东说念主不炫耀的生机。

凡有人命的东西，一定会有人命的运作，若是这种运作不妥贴就会产生危害，便是莫得掌合手正确的时机。另一种情况，若是应时而动，但是，所作念的事情却无益，这种情况称之为逆，或称为时机和事情之间不卓绝，也便是莫得委果剖析作念事的根底指标。

凡作念事，就会有谈话的介入，若是谈话无益，那便是说出了不令东说念主坚信的话，实践上也便是不懂得敬畏天地措施。东说念主们称之为自诬，即我方诈欺我方，或称为虚誇，即狂躁作假。

唯独作念到补不及而损过剩，武艺够万古分保持人命的活力。

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原文：

故同出冥冥，或以死，或以生，或以败，或以成。吉凶同说念，莫知其所从生。奉告之说念，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有形名，形名立，则诟谇之分已。故执说念者之不雅于寰球也，无执，无处，曩昔，忘我也。

粗野：

寰宇万物同出于神秘莫测的起源，在成为存在的经由中，各自经验了存一火成败的锻真金不怕火。吉凶来自团结个起源，但咱们又照实不明晰起源在那里。

独一适合融会的作念法是疏远不成见的事物。这么，这个世界的形象就显得相等露馅了，但是，跟着多样主见的建立，非黑即白的对立也就出来了。

是以，那些以大路为准绳的东说念主，在天地之间生计，从不以为我方委果领有什么，也不把我方放在不变的位置上，更不会刻意地去作念什么，永远把小我放到一边，不洽商我方的利益。

原文：

无已，故寰球有事。无不利己，形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹，匿正矣。

公者，明。至明者，有功。至正者，静。至静者，圣。忘我者，智，至智者，为寰球稽。

粗野：

当东说念主的生机玩具丧志，那么，寰球的多样事情也不会住手。扫数自认为需要的事情，无不是为了名声和多样念念想不雅念的建立。多样外皮的东西建立起来以后，这个世界即有了纷纷复杂的思路，而委果的实践却被隐退了。

莫得私欲的东说念主，称为明。好像作念到极致的明，便是对东说念主类有功的东说念主。好像作念到极致规矩的东说念主，内心一定处于尽头的宁静之中。作念到极致的宁静，不错成为圣东说念主。忘我的东说念主，其实最具灵巧，作念到极致的灵巧，就好像取得寰球东说念主的尊敬。

原文：

称以量度，参以天常，用之则心，心之曰度。寰球有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其申。故曰度曰量，衡之已具，则治而制之矣。

绝而复属，一火而复存，孰知其神，死而复生，以祸为福，孰知其极。

粗野：

任何世间的事物，在措置时皆要经过量度，而且参考天地间的措施，终末抉择的标准在我方的内心。寰球之事，一定有一个效能对其进行考证。寰球之事多如仓库中的粟米，就像食粮不错用用具进行度量相似，扫数的事情也皆有相应的忖度标准，这么，事物武艺永久处在可控的鸿沟之内。

天地间的万物存一火轮回，吉恶相倚，谁又知说念万物的实践，谁又知说念何时才是轮回的驱逐呢。

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附：一齐译文

拖拉的虚空中产生了率先的领会，率先的领会勾画出寰宇的根底措施，跟着措施的运作，产生出具体的模范，多样模范又化生出更为具象的章程，在章程的运作下，多样类型化的能量随之而生，一个孕育万物的天就酿成了，即后天。

所谓法，是忖度得失，明辨瑕瑜的标准。是以，领路常理的东说念主，好像愚弄措施而内心莫得一点忧惧。按照大路行事的东说念主，当然不错在具体的事物中体认出其中的模范，而且不抵牾这些模范。模范建立之后，更细的章程当然也不成烧毁。

遵命章程的东说念主，好像换取万物的能量，使之谐和连贯而不中断。所谓浩气，便是永久齐集着率先的起源领会而不失去守中的原则。因此，这么的东说念主，好像自愿地发现措施并以之为准绳，然后取得灵巧，莫得狐疑地行走于天地之间。

大路无形，它对寰宇启动的掌控也神秘莫测，万物皆依照本人限制的措施孕育。若是有益于东说念主的生计，那么，它们频频会成为东说念主的食品或者被东说念主所取用。若是是无益的存在，那就会勾起东说念主不炫耀的生机。

凡有人命的东西，一定会有人命的运作，若是这种运作不妥贴就会产生危害，便是莫得掌合手正确的时机。另一种情况，若是应时而动，但是，所作念的事情却无益，这种情况称之为逆，或称为时机和事情之间不卓绝，也便是莫得委果剖析作念事的根底指标。

凡作念事，就会有谈话的介入，若是谈话无益，那便是说出了不令东说念主坚信的话，实践上也便是不懂得敬畏天地措施。东说念主们称之为自诬，即我方诈欺我方，或称为虚誇，即狂躁作假。

唯独作念到补不及而损过剩，武艺够万古分保持人命的活力。

寰宇万物同出于神秘莫测的起源，在成为存在的经由中，各自经验了存一火成败的锻真金不怕火。吉凶来自团结个起源，但咱们又照实不明晰起源在那里。

独一适合融会的作念法是疏远不成见的事物。这么，这个世界的形象就显得相等露馅了，但是，跟着多样主见的建立，非黑即白的对立也就出来了。

是以，那些以大路为准绳的东说念主，在天地之间生计，从不以为我方委果领有什么，也不把我方放在不变的位置上，更不会刻意地去作念什么，永远把小我放到一边，不洽商我方的利益。

当东说念主的生机玩具丧志，那么，寰球的多样事情也不会住手。扫数自认为需要的事情，无不是为了名声和多样念念想不雅念的建立。多样外皮的东西建立起来以后，这个世界即有了纷纷复杂的思路，而委果的实践却被隐退了。

莫得私欲的东说念主，称为明。好像作念到极致的明，便是对东说念主类有功的东说念主。好像作念到极致规矩的东说念主，内心一定处于尽头的宁静之中。作念到极致的宁静，不错成为圣东说念主。忘我的东说念主，其实最具灵巧，作念到极致的灵巧，就好像取得寰球东说念主的尊敬。

任何世间的事物，在措置时皆要经过量度，而且参考天地间的措施，终末抉择的标准在我方的内心。寰球之事，一定有一个效能对其进行考证。寰球之事多如仓库中的粟米，就像食粮不错用用具进行度量相似，扫数的事情也皆有相应的忖度标准，这么，事物武艺永久处在可控的鸿沟之内。

天地间的万物存一火轮回，吉恶相倚，谁又知说念万物的实践，谁又知说念何时才是轮回的驱逐呢。

         （本节完）

已毕语

以上笔墨是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中未免出现问题，敬请心计。若是我的问题好像激发读者更多的灼见真知，那也不失为幸事。由于时分和元气心灵有限，恕不参于盘考。